一帶一路高峰論壇在北京開(kāi)幕，再次吸引全球目光聚向中國(guó)。中國(guó)的一帶一路戰(zhàn)略，或?qū)⒅厮軄喼弈酥潦澜绺窬帧?/p>

其實(shí)，中國(guó)歷史上的漢、隋、唐、宋、元等朝代皆長(zhǎng)期開(kāi)放，與各國(guó)交好，本文以唐代為例，介紹下當(dāng)時(shí)中國(guó)的“一帶一路”體系。

強(qiáng)大的國(guó)力保障

縱觀各朝，漢代對(duì)外交記錄尚少，隋朝立國(guó)太短，宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)但國(guó)力孱弱，元朝固然強(qiáng)大但是在政治凝聚力和文化傳播上有短板。

因此論中國(guó)在國(guó)際上的巔峰地位以及對(duì)外交往之盛況，當(dāng)屬唐朝。

北魏末年，六鎮(zhèn)大起義后天下大亂，其中來(lái)自武川鎮(zhèn)的一批軍人以宇文泰為首，在關(guān)中站穩(wěn)腳跟，先后建立西魏和北周，這群人被稱(chēng)為關(guān)隴集團(tuán)。

他們是由漢族以及少數(shù)民族鮮卑等精英結(jié)合在一起的軍功豪強(qiáng)集團(tuán)，滅北齊平南陳，先后建立起中國(guó)歷史上恢弘的隋唐王朝，重新確立中國(guó)在東亞的霸主地位。

盛唐之所以獨(dú)一無(wú)二，就在于當(dāng)時(shí)與之并立的高句麗。突厥，吐蕃都處于巔峰時(shí)期。但是唐王朝臥薪嘗膽，在50年的時(shí)間內(nèi)，將它們?nèi)繐魯　?/p>

在南北朝分裂時(shí)期，高句麗在東北南部和朝鮮半島北部逐漸崛起，并成長(zhǎng)為東亞除了中原王朝外又一個(gè)強(qiáng)大的農(nóng)耕政權(quán)。

由于其地處內(nèi)亞草原與漢地邊緣的關(guān)鍵樞紐——燕山遼河一帶，一旦根基扎實(shí)，對(duì)于中原是一個(gè)巨大的威脅。

因此隋文帝、隋煬帝、唐太宗、唐高宗，四代雄主，多次興兵征討高句麗，最終于668年將其滅亡，將朝鮮半島納入中華文明圈。

事實(shí)證明了這些君主們的戰(zhàn)略眼光。其后遼金清皆從此地崛起，深刻影響了中華文明的軌跡和進(jìn)程。

相比高句麗，突厥則是當(dāng)時(shí)的絕對(duì)強(qiáng)權(quán)，突厥自北魏末期崛起后，在隋朝時(shí)期，崛起成為一個(gè)東起遼海以西，西至西海萬(wàn)里，南逾沙漠以北，北至北海五六千里的超級(jí)大國(guó)。

但是隋末亂世中，東西突厥再次崛起，成為橫亙?cè)谔瞥辈康囊粋€(gè)強(qiáng)大存在。

唐太宗初登帝位，臥薪嘗膽，629年派李靖奇襲定襄，消滅了東突厥汗國(guó)。657年，唐高宗派蘇定方西征至今烏茲別克斯坦塔什干一帶，攻滅西突厥沙缽羅可汗阿史那賀魯，西突厥汗國(guó)滅亡，并在波斯以東原西突厥故地設(shè)置了 眾多羈縻 都督府。

真天可汗是也

最后是與吐蕃爭(zhēng)奪西域并獲勝。唐朝消滅西突厥后，在西域恢復(fù)了太宗時(shí)期設(shè)置的安西四鎮(zhèn)——龜茲﹑焉耆﹑于闐﹑疏勒。但是此時(shí)青藏高原的吐蕃崛起，與唐朝就爭(zhēng)奪安西四鎮(zhèn)展開(kāi)了激烈爭(zhēng)奪，四鎮(zhèn)數(shù)度易手。692年，武則天派大將王孝杰率軍擊破吐蕃，收復(fù)四鎮(zhèn)，遣軍兩萬(wàn)四千人常駐，從此西域的形勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)。

消滅了邊疆強(qiáng)敵，使得唐朝進(jìn)入了空前繁盛的時(shí)代，強(qiáng)大的國(guó)力使之牢牢控制了絲綢之路東端，為其后開(kāi)展廣泛的貿(mào)易和文化交流打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

發(fā)達(dá)的陸上絲綢之路

唐代與周邊民族和域外各國(guó)的交通，在賈耽的《入四夷之路》有具體反映，其中海路以廣州為起點(diǎn)，陸路則以長(zhǎng)安為中心。

唐代與域外交往的陸路交通從長(zhǎng)安出發(fā)四通八達(dá)。

向北經(jīng)蒙古地區(qū)至葉尼塞河和鄂畢河兩河上游(在今俄羅斯中部)，折西達(dá)額爾齊斯河(在今哈薩克斯坦)流域以西地區(qū)；

向西經(jīng)河西走廊，出敦煌、玉門(mén)關(guān)西行，在新疆境內(nèi)有三條路線過(guò)蔥嶺而通中亞、西亞和南亞；

西南經(jīng)青海至吐蕃，可達(dá)尼婆羅、天竺，或經(jīng)南詔、緬甸到天竺；

向東經(jīng)河北、遼東可到朝鮮半島，還可海路至日本。

長(zhǎng)安城作為當(dāng)時(shí)世界上最大的都市，也是陸上絲綢之路的起點(diǎn)。

大明宮等宮殿巍峨壯觀，俯視全城，各國(guó)使團(tuán)絡(luò)繹不絕。慈恩寺雁塔高聳，來(lái)自全國(guó)各地的士子們?cè)诖肆裘Ｍ軌蚪鸢耦}名。曲江池畔楊柳依依，達(dá)官貴人家的貴婦小姐在此踏春賞花，人潮涌動(dòng)。

長(zhǎng)安城內(nèi)南北11條大街，東西14條大街，把居民住宅區(qū)劃分成了整整齊齊的110坊，其形狀近似一個(gè)圍棋盤(pán)。

城內(nèi)有東西兩市，其中尤以西市繁華，匯聚了酒肆、衣行、藥店、古器、珠寶、鐵鋪等 220多個(gè)行業(yè)。

這里有來(lái)自中亞、南亞、東南亞及高麗、百濟(jì)、新羅、日本等各國(guó)各地區(qū)的商人，其中尤其中亞與波斯、大食的“胡商”最多，李白曾經(jīng)賦詩(shī)：“落花踏進(jìn)游何處，笑入胡姬酒肆中”。

自長(zhǎng)安出行往西，途經(jīng)河西走廊，通往西域，唐朝在此設(shè)立州縣，實(shí)行嚴(yán)密的編戶(hù)制度，推行均田制，將其納入中央管理范圍。

官員、使團(tuán)、軍隊(duì)、商旅等往來(lái)穿行，承擔(dān)著傳遞公文、保衛(wèi)邊疆、興販貿(mào)易、物資流轉(zhuǎn)等任務(wù)。

唐朝在沿途設(shè)立了驛站，供來(lái)往行人休息。同時(shí)也設(shè)立了諸多關(guān)隘，向來(lái)往客商頒發(fā)通行證——“過(guò)所”。（西游記里，沙和尚念念不忘行李里的通關(guān)文牒？）

經(jīng)過(guò)唐初100多年的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，到天寶年間，沙州(下轄敦煌、壽昌二縣)已經(jīng)有 6395戶(hù)，32234人，成為西疆重鎮(zhèn)。

來(lái)往于內(nèi)地、西域以及中亞的商人通過(guò)河西走廊，將中原的絲綢、瓷器、漢文典籍等運(yùn)往西域，同時(shí)將西域、中亞等地的珍寶、特產(chǎn)以及宗教、文化書(shū)籍等傳往內(nèi)地。

出玉門(mén)關(guān)，則到了今天的新疆以及中亞地區(qū)。在唐朝時(shí)，此地隸屬 安西都護(hù)府。

《舊唐書(shū)·地理志》記載， 唐玄宗時(shí)，四鎮(zhèn)兵力共約 4.4 萬(wàn)人。

這支軍隊(duì)在和平時(shí)期，維持西域秩序，保護(hù)來(lái)往商隊(duì)進(jìn)行貿(mào)易。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，則以強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力為后盾，維護(hù)邊疆安全，先后與吐蕃、阿拉伯帝國(guó)等強(qiáng)國(guó)展開(kāi)過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)。

岑參在《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》中寫(xiě)道：“戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行”，生動(dòng)還原了大軍開(kāi)拔時(shí)的盛景。

天寶十年(751)，因唐將高仙芝在中亞的怛羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)失利，唐在西域的權(quán)威受到動(dòng)搖。

隨后不久，安史之亂爆發(fā)，唐朝為了平叛，將安西四鎮(zhèn)以及隴右的軍隊(duì)內(nèi)調(diào)參與平叛，導(dǎo)致吐蕃將黃河以西的唐朝領(lǐng)土全部占據(jù)，中原經(jīng)陸路聯(lián)系西亞各國(guó)的陸上絲綢之路被切斷，對(duì)外貿(mào)易的重心逐漸從陸路轉(zhuǎn)向海路，于是從廣州通阿拉伯的“海上絲綢之路”開(kāi)始繁盛起來(lái)。

這條航線大概是從廣州起航，經(jīng)越南沿海、馬六甲海峽、孟加拉灣、印度洋、阿拉伯海、波斯灣至巴格達(dá)。

與東南亞、南亞、阿拉伯地區(qū)最重要的對(duì)外貿(mào)易港口是廣州。嶺南到大庾嶺道路的開(kāi)通，使廣州到內(nèi)地的交通大為改善。

借助人工運(yùn)河與天然河道，遠(yuǎn)道來(lái)華的船舶也可以通過(guò)內(nèi)航水路向腹地深入。各國(guó)商船每年穿梭于廣州與印度洋之間，《舊唐書(shū)》稱(chēng)：“廣州地際南海，每歲有昆侖乘舶，以珍貨與中國(guó)交市。”

唐朝僧人義凈就是從廣州出發(fā)，前往印度學(xué)習(xí)佛法，此后又坐船從印度返回到廣州，著有《南海寄歸傳》，記載了東南亞和南亞各國(guó)風(fēng)情。

當(dāng)時(shí)云集于廣州江中的外國(guó)商船 ，“有婆羅門(mén)、波斯 、昆侖等舶，不知其數(shù)”。

唐朝政府在此設(shè)立市舶司，負(fù)責(zé)采購(gòu)皇家需要的奇貨異珍，同時(shí)也向商船收取一定的費(fèi)用。

居住在廣州的各國(guó)商人“胡人”有十萬(wàn)人以上。由于貿(mào)易的發(fā)達(dá)，廣州成為南方富庶城市。

唐末黃巢起義時(shí)，曾一度攻占廣州，攫取了大量財(cái)富，意圖占據(jù)此地，對(duì)抗朝廷。后來(lái)由于來(lái)自北方的士兵在此水土不服，遂放棄廣州，北征中原。在這場(chǎng)動(dòng)亂中，在廣州被屠殺的“胡人”據(jù)記載有 20萬(wàn)之多，結(jié)束了唐朝海上貿(mào)易的黃金時(shí)代。

對(duì)新羅、日本的貿(mào)易，主要以揚(yáng)州、明州、登州等城市為主。

日本當(dāng)時(shí)處于封建化初期，經(jīng)常派遣“遣唐使”赴中國(guó)學(xué)習(xí)律令制度，文化典籍，進(jìn)行朝貢貿(mào)易。日本的大化改新就是由中國(guó)留學(xué)30多年的高向玄理、留學(xué)僧南淵請(qǐng)安等策劃下實(shí)施完成的，其都城平安京即仿中國(guó)長(zhǎng)安城建立。

唐代宗時(shí)期，命駐青州的節(jié)度使兼任“押新羅、渤海兩蕃使”，代表朝廷負(fù)責(zé)監(jiān)管與新羅、渤海等東亞諸國(guó)的海上運(yùn)輸、海外貿(mào)易等外交事務(wù)。

新羅人張保皋則控制了新羅與唐朝的海上貿(mào)易，積累了巨額財(cái)富，當(dāng)時(shí)在山東半島上有諸多新羅村，云集了眾多新羅人。

唐朝“一帶一路”體系的特點(diǎn)

唐朝三百余年，尤其是盛唐時(shí)期的“一帶一路”體系，帶有鮮明的時(shí)代特征。人們念念不忘的“漢風(fēng)唐韻”，正表明了對(duì)于漢唐那樣強(qiáng)盛時(shí)代的向往與懷念。

第一層以唐王朝為中心，突厥、回紇、吐蕃、契丹、渤海、南詔、粟特等民族和政權(quán)環(huán)伺而立，在唐朝“羈縻”體系下共存，吸收唐朝文化，與唐朝通商換取財(cái)富。

第二層以新羅、日本、波斯、印度諸國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、東羅馬帝國(guó)等為外圍，廣泛擴(kuò)展了唐朝影響力。如新羅、日本效仿唐朝，融入儒家文化圈，與印度開(kāi)展佛教為代表的文化交流，收容波斯王子卑路斯父子入長(zhǎng)安，與阿拉伯帝國(guó)展開(kāi)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，確保唐朝對(duì)中亞的影響力等。

唐朝統(tǒng)治者本身是胡漢結(jié)合后裔，其本身對(duì)于華夏與蠻夷之界限便較為模糊。

唐朝皇帝除了是中原王朝皇帝，還是各民族的“天可汗”，顯示出唐朝對(duì)于自身國(guó)家強(qiáng)大、國(guó)民富裕的強(qiáng)烈自信。

唐朝與吐蕃、回紇等進(jìn)行和親政策，佛教與儒家文化傳入兩大少數(shù)民族政權(quán)，客觀上也使其在后期溫和起來(lái)，最終吐蕃陷于分裂，回紇被更兇悍的游牧民族取代。

唐政府吸收了不少外國(guó)人在唐為官。如之前提到的安西節(jié)度使高仙芝本身即是高麗人，安祿山則是來(lái)自中亞的昭武九姓后裔。

唐玄宗時(shí)期，唐朝邊防軍已經(jīng)成為“蕃漢一體”的軍隊(duì)，契丹等民族內(nèi)附，使得河北地區(qū)胡化嚴(yán)重。這種政策后來(lái)為唐朝帶來(lái)了巨大災(zāi)難。

在同期，西歐處于中世紀(jì)，波斯、阿拉伯帝國(guó)、東羅馬帝國(guó)陷于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，印度還處于分裂時(shí)期，唐朝無(wú)疑是亞歐大陸最穩(wěn)定和最強(qiáng)大的國(guó)家，其科技和文化成就深深的影響了當(dāng)時(shí)的世界。

公元 751 年，大食就在撒馬爾罕建立中國(guó)本土之外的第一個(gè)造紙廠，以后又在大馬士革和阿拉伯沿海城市陸續(xù)建立一些造紙廠，其后造紙技術(shù)又經(jīng)由這些地方，傳入非洲的埃及和歐洲的西班牙，并逐漸傳播到法、意、德、英等歐洲各地。

怛羅斯戰(zhàn)役失敗后，被阿拉伯俘虜?shù)闹袊?guó)軍人中，有一些掌握中國(guó)造紙、絲織、畫(huà)法、金銀等制作技術(shù)的人，相應(yīng)技術(shù)也因?yàn)檫@些戰(zhàn)俘而在阿拉伯世界得到傳播。

唐朝后期，中國(guó)制造火藥的主要成分 硝 隨著煉丹術(shù)也傳入阿拉伯世界，被那里的人稱(chēng)為“中國(guó)雪”，后來(lái)被他們用于醫(yī)學(xué)、煉丹、燒制玻璃和琉璃。

此外中國(guó)的養(yǎng)蠶和繅絲、織絹技術(shù)早在魏晉南北朝時(shí)便傳入新疆，然后再在公元 6 世紀(jì)末傳到波斯和東羅馬帝國(guó)。