江波：科幻作家，星空下的吟游詩(shī)人
希望每一個(gè)寫科幻的人，也希望我 自己都始終保有那純真的狀態(tài)，就像阿瑟·克拉克刻寫在墓碑上的那樣:他從未長(zhǎng)大，卻從未停止成長(zhǎng)。
黨的十九大報(bào)告指出，人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。要完善國(guó)民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)。在學(xué)習(xí)中傳承，在創(chuàng)新中發(fā)展。作為北京一所歷史悠久的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，百年同仁，精英云集，這里一代代優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)工作者，用他們的言傳身教，積極推動(dòng)著我國(guó)醫(yī)療健康事業(yè)的蓬勃發(fā)展，用他們的辛勤汗水，努力提升著人民群眾對(duì)于美好生活的“獲得感”。
街頭攝影的其中一個(gè)樂趣之一是我們可以看見別人看不見的東西，不是看見鬼。是在日常生活中一些有趣的細(xì)節(jié)或某個(gè)瞬間。街頭攝影師非常需要敏銳的觀察力，有時(shí)需要刻意調(diào)整自己在看東西的角度，甚至發(fā)揮一些想像力去預(yù)想自己可能會(huì)拍到的東西。那么你可以如何訓(xùn)練自己的觀察力呢？
人們常說拜占庭人傳承地中海古典文明具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件，主要是指他們?cè)诼L(zhǎng)的中古時(shí)代占據(jù)著希臘及希臘化這一古典文明核心區(qū)；其生存環(huán)境的重要特點(diǎn)在于，東地中海淺海區(qū)域形成的人居模式多樣性和沿海城市文化中心的持久性。自古以來(lái)，地中海特別是東地中海地區(qū)孕育了多種古代文明，及至古典文明昌盛的希臘羅馬時(shí)代，地中海古代文明出現(xiàn)了集大成式的發(fā)展。在上千年的中古時(shí)期，拜占庭文化直接繼承和傳播了古典時(shí)代希臘羅馬文化遺產(chǎn)，并吸收了早期基督教和古代東方諸文化。
素質(zhì)教育注重學(xué)生的“成長(zhǎng)心態(tài)”與反思能力，應(yīng)試教育則是滋長(zhǎng)學(xué)生的“僵固心態(tài)”與應(yīng)試技能，兩者形成了極大的反差。認(rèn)為“努力”與“能力”呈正向發(fā)展，由于努力而使能力持續(xù)變化與增長(zhǎng)的見解，被稱為“成長(zhǎng)心態(tài)”。
中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，久經(jīng)考驗(yàn)的忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員、著名女?dāng)z影家侯波同志，因病醫(yī)治無(wú)效，于11月26日22時(shí)在北京逝世，享年93歲。
法國(guó)20世紀(jì)有影響的作家兼文化活動(dòng)家安德烈·馬爾羅生前曾經(jīng)預(yù)言：“21世紀(jì)將是精神的紀(jì)元，或者恰恰相反?！瘪R爾羅指望靠精神因素使人類擺脫物質(zhì)主義束縛，獲得生命的新鮮氣息。另一位法國(guó)現(xiàn)代作家羅曼·羅蘭——《欣悅的靈魂》和《內(nèi)心旅程》作者——跟弗洛伊德交談時(shí)，提出“生存的海洋感情”，主張克服對(duì)大自然的役使，恢復(fù)“自然的和諧”，達(dá)到心靈愉悅。
明末的資本主義萌芽到了清代初葉，仍處于“石壓筍斜出”的孕育階段，但由于“磐石”巨大、慣性太強(qiáng)、惰性太深，中國(guó)的資本主義萌芽最終胎死腹中。這其中一個(gè)重要因素就是整個(gè)國(guó)家層面實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策。
1861年8月,咸豐帝去世,載淳即位。小皇帝六歲,生活常識(shí)也還不懂。大臣們只能用最通俗的語(yǔ)言,教他治國(guó)理政之法。他們把一些古代帝王故事收集起來(lái),編成一本《治平寶鑒》作為教科書。可是小皇帝不肯用心學(xué)習(xí),倒是在一邊旁聽的母親慈禧太后收獲甚多,后來(lái)成了清末半個(gè)世紀(jì)的實(shí)際統(tǒng)治者。這部《治平寶鑒》中,收錄了唐代李朝隱因嚴(yán)懲太監(jiān)而受到睿宗嘉獎(jiǎng)的故事。三十多年后,類似的案件出現(xiàn)在慈禧太后和刑部尚書薛允升(1820—1901)面前。
這世界上我最害怕兩樣?xùn)|西，第一，我害怕我有一天，不愛這個(gè)世界了，我不愛生活了，我害怕我喪失愛的能力了。我第二個(gè)最害怕的是，我靈感枯竭了，站在講臺(tái)上只是一個(gè)枯竭的傳聲筒。
近日，中國(guó)工程院正式公布新增院士名單。中國(guó)工程院2017年院士增選結(jié)果一共新增67名院士，環(huán)保系統(tǒng)有2人當(dāng)選，分別為王金南、吳豐昌。
趙孟頫與王鐸是中國(guó)書法史上的兩位大家，但兩位又因?qū)缡嗽c降清而成為貳臣，為同世及后代詬病。早先，趙孟頫與王鐸作品大展在北京與浙江兩地同時(shí)開展，趁此機(jī)會(huì)撇開書法的社會(huì)學(xué)因素而純粹從本體角度討論一下兩家的書法特色，尤其在兩家學(xué)習(xí)魏晉“鐘王”書風(fēng)上的得與失做一些淺現(xiàn)的對(duì)比。
近期在北京衛(wèi)視黃金檔熱播的電視劇《大唐榮耀》,引發(fā)人們對(duì)唐朝興衰的思考。劇中有一段，安祿山攻破長(zhǎng)安后在宮殿里觀看樂師演奏。因?yàn)閺V平王李俶冒充樂師奏錯(cuò)了音符，安祿山要?dú)⑺?，危急關(guān)頭，一位對(duì)大唐忠心耿耿的樂師為了保護(hù)李俶挺身而出，指著安祿山破口大罵，被安祿山的手下拖下去處斬。
在山東省蘭陵縣向城鎮(zhèn)西北有一片連綿的山麓，其中一座是文峰山。據(jù)《蒼山縣志》記載，此山原名神峰山，為紀(jì)念葬于此山的季文子而改稱文峰山。后人在其墓地前建立了一座神廟，名為季文子廟，以供世代拜謁。季文子，即季孫行父，是春秋時(shí)期的魯國(guó)名臣，對(duì)魯國(guó)發(fā)展具有重要影響。與其在政治上的成績(jī)相比，季文子對(duì)自身清廉的要求更為后人所稱道。
關(guān)于“好照片的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”，大師給出了以下8條參考，看看有沒有你可以借鑒的地方。
要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。
要會(huì)欣賞。鳥兒在樹上叫著，鳥兒在說什么話呢?鳥的語(yǔ)言我是不懂的，我只覺得它叫得好聽就是了，做一個(gè)傾聽者。
光澤地處閩西北，與南宋著名的教育家、理學(xué)家朱熹長(zhǎng)年居住講學(xué)的建陽(yáng)、武夷山一山之隔。兩宋時(shí)期，光澤的學(xué)者，特別是烏洲李氏世家，涌現(xiàn)了不少杰出的學(xué)術(shù)人才，與朱熹有或師、或友、或弟子的關(guān)系。朱熹一生無(wú)數(shù)次踏上光澤的土地，來(lái)這里交流講學(xué)，指導(dǎo)書院發(fā)展。烏洲在宋元時(shí)期出過李深、李郁、李呂、李相祖、李閎祖、李方子、李應(yīng)龍，就是那個(gè)時(shí)期著名的“理學(xué)李氏七賢”，其成就都與書院文化有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”——范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中歌吟的獨(dú)步古今的布衣情懷和寬博恢弘的政治抱負(fù)，被千百年來(lái)的仁人志士所推崇，成為膾炙人口的千古絕唱。其實(shí)，警句之思初萌于湖南安鄉(xiāng)縣城西北的虎渡河畔，書院洲上，興國(guó)觀里——范文正公在這里的讀書臺(tái)。
李白離川后，不事生產(chǎn)、無(wú)俸祿進(jìn)項(xiàng)，花錢無(wú)度、浪游四方，還能長(zhǎng)期酒隱，未陷于困頓潦倒之境，與他的婚姻和求仙入道有關(guān)。
很多喜歡攝影的同學(xué)也會(huì)拍攝風(fēng)景、人像等等的題材，其實(shí)只要?jiǎng)右粍?dòng)腦筋，我們也可以利用鏡頭拍下具藝術(shù)感的抽象相片，不但可以為你的相片集加入一些有趣的作品，更可以打印出來(lái)成為家中的裝飾呢！現(xiàn)在便跟大家分享一下拍出抽象藝術(shù)相片的 5 個(gè)小技巧吧！
曹丕傳世作品中，最令一般讀者印象深刻的，大多是游子思婦主題。征夫、游子和思婦是中國(guó)古代文學(xué)的一大類經(jīng)典主題，《古詩(shī)十九首》絕大多數(shù)是此類作品，尤其思婦詩(shī)，女子的深沉思念與勉力自強(qiáng)，千載之下，仍然令人感懷。論五言詩(shī)題材的開掘，曹丕顯然受到前人影響，對(duì)思婦詩(shī)這個(gè)領(lǐng)域，他未必著意專攻，創(chuàng)作數(shù)量也不是特別多，但無(wú)可否認(rèn)，他在此方面獨(dú)有擅場(chǎng)。
在讀到《才女之累：李清照及其接受史》（上海古籍出版社）這本書之前，說實(shí)話，我真的沒有考慮過為什么中國(guó)文學(xué)史上最著名的女詞人是李清照。這不是天經(jīng)地義的嗎？在當(dāng)下中國(guó)，但凡有點(diǎn)兒文化的人，誰(shuí)還不會(huì)背幾首她的代表作，感時(shí)傷懷時(shí)誰(shuí)還不順手引用她的一些名句，況且還有“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”這樣的鏗鏘之音。
中國(guó)人的傳統(tǒng)是重內(nèi)在的。如果缺乏內(nèi)在的德性，就是一個(gè)“空心人”，沒有靈魂。東西方文化是不一樣的，不要總以為西方的文化比我們的好，我們應(yīng)該對(duì)自己的文化有足夠自信。
當(dāng)有一天你真正走在屬于自己的道路上，那一幫能讓你發(fā)自內(nèi)心微笑的志同道合朋友，便會(huì)相遇。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，習(xí)仲勛任中共中央西北局書記、中國(guó)人民解放軍西北野戰(zhàn)軍副政委、西北軍區(qū)政委。他領(lǐng)導(dǎo)西北局和西北軍區(qū)，對(duì)陜北重鎮(zhèn)榆林的國(guó)民黨守軍第二十二軍，采取軍事打擊和政治瓦解相結(jié)合的方針，在軍事圍困打擊的同時(shí)，積極開展卓有成效的統(tǒng)戰(zhàn)工作，迫使二十二軍于1949年6月1日起義接受和平改編，從而為榆林和平解放作出了重要貢獻(xiàn)。
HDR是指高動(dòng)態(tài)光照渲染（High-Dynamic Range，簡(jiǎn)稱HDR）圖像，相比普通的圖像，可以提供更多的動(dòng)態(tài)范圍和圖像細(xì)節(jié)，根據(jù)不同的曝光時(shí)間的LDR(Low-Dynamic Range)圖像，利用每個(gè)曝光時(shí)間相對(duì)應(yīng)最佳細(xì)節(jié)的LDR圖像來(lái)合成最終HDR圖像，能夠更好地反映出真實(shí)環(huán)境中的視覺效果。
裘曰修（1712-1773年），字叔度，一字漫士，號(hào)諾皋，南昌新建人，清代著名水利專家、文學(xué)家。著有《裘文達(dá)公文集》《諾亭詩(shī)鈔》等著作。其行文清新雋永，詩(shī)格安雅，所涉內(nèi)容甚廣，堪稱清代盛世風(fēng)貌的“史詩(shī)”。
屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人、政治家。自幼嗜書成癖，年少時(shí)才華盡顯，且宅心仁厚。出仕后心懷百姓，憂國(guó)憂民，后受到權(quán)貴迫害，被先后流放至漢北和沅湘流域，于楚國(guó)破國(guó)后投汨羅江自盡。終其一生，不管是在國(guó)家大事上，還是在文學(xué)創(chuàng)作上，他始終在不斷地求索，不斷地創(chuàng)新。
“走天下路以觀自然之美，問草根情以察人文之美，留倩影照以品青春之美，行風(fēng)雅事以育心靈之美。人生如旅途，處處是風(fēng)景！”這是我對(duì)攝影的一點(diǎn)感悟。
張百齡，字菊溪，河北承德隆化縣張三營(yíng)人，乾隆三十七年進(jìn)士，由于才華出眾，又素有操守，因而受到皇帝及眾臣的賞識(shí)與欽佩。張百齡為官43年，勤政愛民，政績(jī)卓著，官至刑部尚書、兩江總督、協(xié)辦大學(xué)士等要職。
“勤奮是個(gè)人成功的要素，所謂一分耕耘，一分收獲，一個(gè)人所獲得的報(bào)酬和成果，與他所付出的努力是有極大的關(guān)系的。運(yùn)氣只是一個(gè)小因素，個(gè)人的努力才是創(chuàng)造事業(yè)的最基本條件。”
電視連續(xù)劇《那年花開月正圓》正在熱播，該劇以陜西省涇陽(yáng)縣安吳堡吳氏家族的史實(shí)為背景，講述了清末出身民間的陜西女首富周瑩跌宕起伏的人生故事，也揭開了一段塵封的往事。劇中由任重扮演的涇陽(yáng)縣令趙白石，在劇中作為一個(gè)正直愛民的父母官，展現(xiàn)了一縣之長(zhǎng)的耿直與胸懷。尤其是那凌厲的眼神，透露出來(lái)的坦蕩與擔(dān)當(dāng)，獲得了無(wú)數(shù)觀眾的好感，引起了許多觀眾的好奇，趙白石歷史上確有其人嗎？如果有，其原型到底是誰(shuí)？
這次我榮幸地隨從毛主席視察各地，經(jīng)湖北（武漢、鄂城、大冶、黃石）、安徽（安慶、舒城、合肥、蕪湖、馬鞍山）、南京、上海、杭州等地，自9月10日至29日歷時(shí)十九天，沿途見聞實(shí)多，沒有預(yù)備發(fā)表，只想就各地人民群眾真摯、狂熱地愛戴毛主席的情景描寫一二。
街拍最重要的，不是器材，而是技術(shù)及敘事能力。反而，有時(shí)太好、太多、太專業(yè)的器材更會(huì)成為街拍的負(fù)擔(dān)。
唐元和元年（806），白居易罷校書郎后，登“才識(shí)兼茂明于體用科”，授官周至縣尉。這是一個(gè)微不足道的小官。然而，在兩年的縣尉任內(nèi)，詩(shī)人親身經(jīng)歷了官僚政治的腐敗，也同時(shí)切實(shí)地體會(huì)到人民生活的疾苦，從而使他很快地寫出了膾炙人口的《長(zhǎng)恨歌》和著名的諷喻詩(shī)《觀刈麥》。
王冕，字元章，浙江諸暨楓橋人，他雖不為官，但是《明史》有其傳記，《歷代筆記小說選》有其介紹，著名小說《儒林外史》開篇就描寫王冕放牛的故事。王冕家庭貧寒，自幼好學(xué)。據(jù)《王冕傳》記載，他在七八歲時(shí)，父親讓他放牛，他就把牛放在田埂上，偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。傍晚回家時(shí)，竟把放牧的牛忘在了田野里。父親大怒，痛打王冕。后來(lái)王冕寄居在寺廟里，每到夜里，他偷偷走出來(lái)，借著佛像前長(zhǎng)明燈的光誦讀。安陽(yáng)的韓性聽說后，收他為學(xué)生。
8年前的今天，2009年10月31日，被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”、“中國(guó)導(dǎo)彈之父”的兩彈一星元?jiǎng)族X學(xué)森走完98年的人生歷程，溘然長(zhǎng)逝。斯人已逝，精神永存。作為一名“人民科學(xué)家”，錢學(xué)森為我們留下了豐富的知識(shí)寶庫(kù)，作為一位偉大的學(xué)者，他給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。
